Иван Купалагийн ардын баяр нь эртний славян өвөг дээдсийн хамгийн нууцлаг, романтик шинж тэмдгүүд, итгэл үнэмшлийг шингээсэн нь эргэлзээгүй. Григорийн тооллыг нэвтрүүлсний дараа зуны туйлыг (6-р сарын 24) тэмдэглэх өдөр болгон 7-р сарын 7-нд шилжүүлэв. Баярын ёслолын хэсэг нь гал, ус, өвстэй шууд холбоотой юм.
Алдартай итгэл үнэмшил нь Иван Купалагийн баярын талаархи үндсэн мэдээллийг авчирсан. Гол баяр 7-р сарын 6-нд нар жаргах үеэр эхэлж 7-р сарын үүр хүртэл үргэлжилнэ. Энэ шөнийг ид шидийн, гайхамшигтай гэж үздэг тул энэ үед шулам, Мавокс, лусын дагина зэрэг бүх муу ёрын сүнснүүд Амралтын өдрөөрөө цуглардаг. Гал, ус, ургамлын хүч нь эдгээх, ид шидийн шинж чанарыг олж авдаг.
7-р сарын 6-ны оройн хоолны дараа охидууд хэлхээ нэхэхийн тулд өвс, цэцэг цуглуулж эхэлж байгааг хүлээн зөвшөөрөв. Баярын гол дүрүүд бол Купала, Марена нар юм. Эхний дүр нь элбэг дэлбэг байдал, дахин төрөлтийг илэрхийлдэг бол хоёр дахь нь үхэж, хатаж буйг илэрхийлдэг. Залуу хүмүүс чихмэл амьтдаа урьдчилж хийдэг. Бүс нутгийн уламжлал өөр өөр байдаг. Залуу мод, бутны мөчир, сүрэл зэргээс чихмэл амьтан хийх талаар мэддэг арга. Тэд заавал тууз, байгалийн бэлгээр чимэглэгддэг.
Чихмэл амьтдын эргэн тойронд дугуй бүжиг бүжиглэж, байгальд байгаа мөчлөгийг дүрсэлж, зан үйлийн ёслол хийдэг заншилтай. Орчлон ертөнцийн гайхамшигт хүчнүүдийг алдаршуулсны дараа чихмэл амьтдыг усанд живүүлж эсвэл шатааж, баяр нь Купала галын эргэн тойронд үүр цайтал үргэлжилсэн юм.
Иван Купала амралтын гарал үүслийн түүх
ОХУ-ын баптисм хүртсэний дараа Иван Купалаг тэмдэглэдэг харийн шашны уламжлал нь Ортодокс баяр болох Баптист Иоханы мэндэлсний баяртай давхцаж байв. Энэ гэгээнтэнтэй хамт алдартай баярын орчин үеийн нэрний эхний хэсэг холбогдсон байдаг. Нэрийн хоёр дахь бүрэлдэхүүн хэсэг нь илүү нууцлаг гэж тооцогддог бөгөөд хэд хэдэн тайлбартай байдаг бөгөөд үүнд жимс, цэцэгсийг ивээн тэтгэдэг тодорхой харийн бурхан Купалатай холбодог нэг зүйл байдаг. Гэсэн хэдий ч орчин үеийн теологи нь энэ төрлийн угсаатны зүйг үгүйсгэж, Славян бурхдын пантеонд энэ дүр хэзээ ч байгаагүй гэж үздэг.
Тиймээс "Купала" нэрийг өнөө үед олонхи нь сэдэвчилсэн зан үйлийн зориулалтаар хүлээн зөвшөөрч байна. Энэхүү ардын баярын түүхэн үндэс нь сүм хийдийн албан тушаалтнууд харийн шашны баярыг зөвхөн Ортодокс баяраар орлуулах гэж оролдсон үеэс эхтэй. Тахилч нар энэ үйл ажиллагаанд оролцогчдыг маш их буруушааж, тэднийг муу ёрын сүнс, чөтгөрийн гэгээнтнүүдийг шүтэгчид гэж үздэг байв.
Купала гал, анагаах ус, ид шидийн ургамал
Эрт дээр үеэс хойш 7-р сарын 6-наас 7-нд шилжих шөнө гал үнэхээр цэвэршиж, гайхамшигтай болдог гэж үздэг. Тиймээс зан үйлийн гал түймрийг баярын гол шинж чанар гэж үздэг. Тэрээр нарыг дүрсэлсэн тул хангалттай том болдог. Нэмж дурдахад, галын нүхний төв хэсэгт багана суурилуулсан бөгөөд дээр нь морь, үхрийн гавлын ясыг хатгасан байна ("видма"). Галын том баганы эргэн тойронд хүмүүс бүжиглэж, бүжиглэж, дуу дуулдаг. Шатсаны дараа дөл багассаны дараа залуучууд охид, хөвгүүд галын дээгүүр үсрэх үед залуучууд ариусах, эмчлэх зан үйлийг эхэлдэг.
Дөлийг даван туулж чадаагүй охиныг хүн бүхэн шулам гэж үздэг. Энэ тохиолдолд үүнийг усаар цацаж, өдөөр цацаж эсвэл халгайгаар ууршуулна. Энэхүү зан үйлд оролцсон залуу хосууд эв нэгдлээ бататгахын тулд туршиж үздэг. Галыг хаалттай гараар даван туулах тохиолдолд ийм гэр бүл бат бөх, салшгүй байх болно гэж үздэг. Нэмж дурдахад, өвчтэй хүмүүсийн хэрэгцээгүй зүйл, хувцас хунарыг гадаадад шатаах нь заншил бөгөөд энэ нь бэрхшээл, өвчин зовлонгоос ангижрахад тусалдаг. Мал, амьтныг хүртэл угаалгын галаар жолоодож, үхэл, тахал өвчнөөс нь салгах гэж оролдсон тохиолдол байдаг.
Энэ баярын үеэр усыг онцгой хүчээр хангадаг. Иван Купала дээр энэ элемент нь онцгой эдгээх шинж чанарыг олж авдаг гэж үздэг. Тиймээс олон бүс нутагт бие засах ёслолыг заавал хийлгэх ёстой гэж үздэг. Үүний зэрэгцээ зөвхөн бие махбодь төдийгүй сүнс ч ариусдаг. Өвчин, өвчин эмгэг нь муу бодлуудтай хамт буурдаг. Түүнээс гадна бүх муу ёрын сүнснүүд ийм усан санг орхиж, өөрсдийнхөө амралтын өдрүүд рүү яардаг. Гэсэн хэдий ч ардын уламжлалыг зарим газарт мэддэг бөгөөд энэ шөнө олон хүн угаал үйлдэх нь харанхуй хүчнүүдээс болж хасагдсан байв. Гэхдээ энэ тохиолдолд ч гэсэн өглөөний шүүдэрт угааж байхыг зөвлөж байгаа нь охидод гоо үзэсгэлэн, залууст эрүүл мэндийг авчирдаг. Ялангуяа Иван Купала дээр эмчилгээний хүч бүхий 12 өвсөөр сүлжсэн тусгай шүүр ашиглан уурын банн хийхийг зөвлөж байна.
Зуны дунд сарын түүхэн өв нь олон өвс ургамлын гайхамшигт үр нөлөөний тухай домог өнөөг хүртэл бидний түүхийг хадгалсаар ирсэн. 7-р сарын 7-ны үүрээр бүх ургамлууд угаалгын шүүдэр бүрхэгдсэн үед эдгээгчид, ургамлын гаралтай хүмүүс ихэвчлэн эдгэрэлтийн цуглуулгад гардаг байв. Дүрмээр бол ийм бэлдмэлийг цуглуулсан ургамлын эдгээх шинж чанарыг дээшлүүлэх зорилготой тусгай хуйвалдаануудыг уншиж байсан. Эрт дээр үеэс Славян хүн ам бүх эмийн өвсийг Мавки (ойн сүнснүүд) тарьж ургуулдаг гэж хатуу итгэдэг байсан нь тэднийг ийм чанараар онцгойлон урамшуулдаг. Жишээлбэл, Беларусьт эмийн ургамлын цуглуулгыг хамгийн цэвэр сүнстэй ахмад настан, хүүхдүүд хийх ёстой гэж үздэг.
Нарны бэлгэдэл ба оймын өнгө
Зуны дунд өдрийг өмнө нь 6-р сарын 24-нд (зуны туйл болох өдөр) тэмдэглэдэг байсан тул энэ баярын гол шинж чанарууд яг энэ гэрэлтүүлэгчтэй холбоотой байдаг. Үүнтэй холбогдуулан залуус янз бүрийн өндрөөс бүрсэн гадаргуутай гэрэлтэй торхнууд хөөргөсөн бөгөөд шөнийн цагаар нарны циклтэй бүх хүмүүс үүнийг бэлгэдэл байдлаар тодорхойлжээ. Амралтын өөр нэг чухал шинж чанар бол хэлхээ юм. Эцсийн эцэст, Славян домог нь энэхүү охидын дагалдах хэрэгслийг нар, цэвэр, залуу шинж чанартай гэж үздэг.
Иван Купалагийн өдрийн тухай туульсын домгуудаас хамгийн алдартай нь оймын цэцгийн домогт түүх юм. Энэ шөнө жилд нэг удаа цэцэглэдэг гэж үздэг. Хэрэв тэр хүн түүнийг муу ёрын сүнснүүдээр хамгаалуулж байх тэр ид шидийн агшинд олж чадвал азтай хүн аливаа амьд амьтны хэлийг ойлгох, эрдэнэс олж авах, оптик үл үзэгдэх байдлыг олж авах элементүүд ба сүнснүүд.
Шинж тэмдгүүд ба итгэл үнэмшил
Хамгийн алдартай сэдэвчилсэн шинж тэмдгүүдийн дотроос ургамал, цэцэг, жимс жимсгэнээс нэхсэн охидын хэлхээтэй холбоотой тэмдгүүдийг тодруулах хэрэгтэй. Эдгээр ид шидийн зүйлсийг цөөрөмд буулгаж, цэцгийн хэлхээний дотор атга ус цуглуулж нүүрээ угаахад зориулагдсан болно. Эдгээр үйлдлүүд нь эрүүл арьс, нүдэнд гэрэлтэх байдлыг баталгаажуулсан. Гэсэн хэдий ч охидууд залуусаас салж, асаасан лаа залгасан цэцгийн хэлхээтэйгээр цөөрөмд сэлж эхэлснээр гол ид шид нь эхэлсэн юм. Энэ үед ёслолын объектын эзэн бүр түүнийг дагаж мөрдөв. Эцсийн эцэст ирээдүйн сүйт бүсгүйн ирээдүйн талаархи таамаглал нь түүнийг усанд хэрхэн биеэ авч явахаас хамаарна.
Хэрэв энэ хэлхээ нь гэрийн эзэгтэйгээс хангалттай зайтай байвал энэ нь хурдан хурим хийх гэсэн үг юм. Түүнийг нэг газар тойрон эргэлдэж эхлэхэд энэ нь удаан хүлээгдэж байсан үйл явдлыг нэг жилээр хойшлуулсныг илтгэнэ. Хамгийн сөрөг үр дүнг хэлхээ живсэн тохиолдол гэж үздэг. Дараа нь азгүй охиныг ганцаардлыг үхтэл нь зөгнөж байна. Энэ үед залуус дүрмээр өөрсдийгөө татдаггүй, харин аз хийх үйл явцыг анхааралтай ажиглаж байгаа нь анхаарал татаж байна. Хэрэв тэдний аль нэг нь усанд цэцэг хэлхээ барьж чадвал сонгосон хүн ийм бултанг үнсэх ёстой.
Олон нийтийн итгэл үнэмшилд Иван Купалагийн шөнө модод хөдөлж эхэлдэг бөгөөд бүх амьд биетүүд ярих чадварыг эзэмшдэг. Харанхуй ойд олон тооны гал түймэр нь нас барсан өвөг дээдсийн сүнсэнд асар их дайралт хийдэг гэсэн үг юм. Нэмж дурдахад лусын дагина, мавки, хүрэн, гоблин болон бусад бузар сүнснүүд энэ үед маш их идэвхжиж, сэдэвчилсэн гулбисуудаар зугаацдаг. Гэсэн хэдий ч энэ шөнө Хүндэтгэлийн өдрөөр үймээн самуун дэгдээж эхэлдэг шуламуудаас болгоомжлох хэрэгтэй.
Чухам ийм учраас баярын гал дээр ирээгүй охидыг шулам гэж үздэг байв. Эрт дээр үеэс хүмүүс янз бүрийн сахиус ашиглан өөрсдийгөө ер бусын хүчнээс хамгаалдаг байсан бөгөөд үүнийг олсны ургамал, хамхуул, шарилж, улиас, бургас болон бусад ургамлуудаар хийдэг байжээ. Энэ тохиолдолд үхрийн сүү эсвэл морийг шуламнаас хамгаалах ёстой байсан хуучирсан, өмссөн эрэгтэй өмдийг ч ашиглаж болно. Залуу хүмүүсийн хувьд Иван Купалагийн шөнийг насанд хүрэгчдийг шүүхгүйгээр харанхуйд зугаацах цорын ганц боломж гэж үздэг байв.
