"Амралт" гэдэг үг нь л сайхан дурсамжийг төрүүлж, халуун дулаан, баяр хөөрөөр дүүргэдэг. Энэхүү үзэл баримтлал нь үргэлж сайхан сэтгэлийн байдал, аз жаргалтай цаг хугацаатай нягт холбоотой байдаг. Хүмүүс энэ үйл явдлыг урьдчилан таамаглах дуртай, баярын өмнөх хөл хөдөлгөөн ихтэй, үйл явдлын гоо үзэсгэлэнг өөрөө биширдэг. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн амралт бол зүгээр нэг үйл явдал, огноо эсвэл цугларах тохиолдол биш, энэ бол нэгээс олон үеийн эрдэмтдийн нухацтай судалж үзсэн соёлын үзэгдэл гэж цөөхөн хүн боддог.
Уламжлалт ардын хэлбэрийн амралт. Хамгийн энгийн тодорхойлолтыг "амралт" гэсэн ойлголтод өгч болно. Шинжлэх ухааны хэллэгээр бол баяр бол онцгой үзэгдэл, хүний амьдралын хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг, нийгэм, соёлын үзэгдэл юм.
Европын соёлын түүхэнд чухал нөлөө үзүүлдэг хэлнүүд дэх "баяр" гэсэн нэр томъёоны гарал үүслийг бага зэрэг шинжлэн судалж үзэхэд ч энэ баяр нь бүжиглэх, зугаа цэнгэл, найр наадам, шашны мөргөл, түүхэн дэх чухал өдрүүдтэй холбоотой болохыг харуулж байна. ард түмэн ба төрийн. Латин хэлнээс бид "fiesta" гэсэн нэр томъёог мэддэг - ардын баяр, орос хэл дээрх "баяр" гэдэг нь "завгүй" гэсэн утгатай "сул зогсолт" гэсэн үгнээс гаралтай.
Энэ нэр томъёоны хэд хэдэн тодорхойлолт байдаг. Гэхдээ бүх судлаачид амралтын давхар шинж чанарыг тэмдэглэж байна: энэ нь нэгэн зэрэг өнгөрсөн дээр төвлөрч, ирээдүйд чиглэгддэг. Баярын тусламжтайгаар уламжлалт туршлагыг тэр бүрт нөхөн сэргээж, улмаар үеэс үед дамжуулдаг. Амьд хүмүүстэй оюун санааны нэгдэл болж, өвөг дээдэстэй холбоо мэдрэгддэг. Баярын уур амьсгалд хүн өөрийгөө болон нэг багийн гишүүн гэдгээ нэгэн зэрэг мэдэрдэг. Хүмүүсийн хэвийн амьдрал боломжгүй бол хялбар харилцаа байдаг.
Удаан хугацааны туршид соёлын баяр нь хуанлийн системээс дагаж, энэ системийг удирдаж байв. Өөрөөр хэлбэл хуанлийн амралт нь байгалийн мөчлөгт үндэслэсэн бөгөөд хүний нийгмийн амьдралын хамгийн чухал үе шатуудыг тусгадаг. Тиймээс эрин үе өөрчлөгдөж байх үед энэ нь хуанли болон амралтын бүхэл бүтэн тогтолцоо ихээхэн өөрчлөгдөж байдаг.
Амралт нь өдөр тутмын цаг хугацааны урсгалыг эвдэж, ажлын өдрүүдэд хүрч очих боломжгүй, бүр хориотой зугаа цэнгэлийг нөхдөг. Энэ нь хүний бодит ба утопик (хуурмаг) гэсэн хоёр түвшний уулзвар дээр байдаг. Баярын үеэр нийгэм ёс суртахуун, нийгэм, ёс зүй, дүрэм, хэм хэмжээнээс гажихыг зөвшөөрдөг. Хүмүүс бүх зүйл боломжтой өөр ертөнцөд автдаг. Энэ хугацаанд онцгой харилцаа тогтоодог. Баярын уур амьсгалд орсны дараа үзэл бодол, зан байдал, зан авираараа ялгаатай хүмүүс ижил төстэй зан авирыг гаргаж эхэлдэг. Тиймээс нийгмийн баяр нь стрессийг тайлах хэрэгсэл болж, хүний хамтын сэтгэлзүйн тэнцвэрийг хадгалахад зайлшгүй шаардлагатай юм.
Ийм энгийн зүйл бөгөөд fiesta-ийн салшгүй хэсэг болох инээд нь үнэндээ соёл, сэтгэлзүйн үзэгдэл болж гол үүрэг гүйцэтгэдэг. Нийгэм дэх инээдийн бүс гэж нэрлэгддэг зүйл нь холбоо барих бүс болдог. Баярын үймээн самуунд баяр баясал, баяр хөөрийн тухай ярих "шалтгаангүй" инээд олонтаа сонсогддог. Карнавал бол үүний тод жишээ юм. Хүн олон ажлыг ганцаараа хийх боломжтой боловч хэзээ ч тэмдэглэхгүй. Багийн хувь гишүүд янз бүрийн хошин шогийн нөхцөл байдалд янз бүрийн байдлаар хариу үйлдэл үзүүлж болох боловч нийтлэг инээд нь харилцан ойлголцол, хэсэг бүлэг хүмүүсийн жагсаал цуглаан, тэдний дунд албан бус тэгш байдлыг илэрхийлдэг.
Ач холбогдол бүхий огноо, арга хэмжээнүүдийг үргэлж гэр бүлийнхээ цээжинд тэмдэглэдэг байсан бөгөөд тэд сүм хийдээр үргэлж зочилж, гудамжинд "хүмүүст" гарч явдаг байв. Энэ бол уламжлалыг баримталж байгаагийн илэрхийлэл бөгөөд түүгээр дамжуулан нийгэм тогтвортой байдлаа хангахын тулд биет бус дэмжлэг хүсдэг. Үүний зэрэгцээ, хүмүүс баярын амралтаа илүү сонирхолтой, цаг үеийн сүнстэй нийцүүлэхийг эрмэлздэг.
Энэхүү баяр нь тогтсон уламжлал дээр үндэслэсэн бөгөөд түүнийгээ сэргээхийг эрмэлздэг тул зан үйл, ёслолын хамт дагалддаг боловч үүнийг дан ганц тэдэнд хэзээ ч өгдөггүй. Тиймээс уламжлалыг хөгжүүлэх, шинэчлэх, баяжуулахад хувь нэмэр оруулдаг.
